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阿党相为ē dǎng xiāng wéi

读音：ē dǎng xiāng wéi

出处：《汉书·诸葛丰传》：“今以四海之大，曾无伏节死谊之臣，率尽苟合取容，阿党相为，念私门之利，忘国家之政。”

意思：阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。

为渊驱鱼wèi yuān qū yú

出处：《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”

意思：原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。

为虎作伥wèi hǔ zuò chāng

出处：《太平广记》卷四百三十：“伥鬼，被虎所食之人也，为虎前呵道耳。”宋·孙光宪《北梦琐言逸文》卷四：“凡死于虎，溺于水之鬼号为伥，须得一人代之。”

意思：伥：伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。

为民请命wèi mín qǐng mìng

出处：《史记·淮阴侯列传》：“因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！”《汉书·蒯通传》：“西乡为百姓请命。”

意思：请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。

为人说项wèi rén shuō xiàng

出处：唐·杨敬之《赠项斯》：“平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”

意思：为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。

为善最乐wéi shàn zuì lè

出处：《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”

意思：做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。

阿时趋俗ē shí qū sú

出处：

意思：阿：迎合。迎合时尚和世俗。

阿谀谄媚ē yú chǎn mèi

出处：明·冯梦龙《喻世明言·裴晋公义还原配》：“只是这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜，自然重价购买。”

意思：阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。

阿谀取容ē yú qǔ róng

出处：《汉书·匡衡传》：“而阿谀曲从，附下罔上，无大臣辅政之义。”《汉书·张释之传》：“以不能取容当世，故终身不仕。”

意思：阿谀：曲意逢迎；取容：取悦于人。谄媚他人，以取得其喜悦。

阿谀奉承ē yú fèng chéng

出处：明·东鲁古狂生《醉醒石》第八回：“他却小器易盈，况且是个小人，在人前不过一味阿谀奉承。”

意思：阿谀：用言语恭维别人；奉承：恭维，讨好。曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。

阿党相为ē dǎng xiāng wéi

出处：《汉书·诸葛丰传》：“今以四海之大，曾无伏节死谊之臣，率尽苟合取容，阿党相为，念私门之利，忘国家之政。”

意思：阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。

党同伐异dǎng tóng fá yì

出处：《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说。”

意思：伐：讨伐，攻击。指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。

党豺为虐dǎng chái wéi nüè

出处：明·马中锡《中山狼传》：“且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉？”

意思：党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。

相沿成习xiāng yán chéng xí

出处：

意思：依照相传下来的一套慢慢地成了习惯。

相鼠有皮xiàng shǔ yǒu pí

出处：《诗经·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪（通“义”）；人而无仪，不死何为！”

意思：相：视。看看老鼠尚且还有皮。旧指人须知廉耻，要讲礼义。

相安无事xiāng ān wú shì

出处：宋·邓牧《伯牙琴·吏道》：“古者君民间相安无事者，固不得无吏，而为员不多。”

意思：相：互相；安：安稳。指彼此相处没有什么争执或冲突，还过得去。

相形失色xiāng xíng shī sè

出处：

意思：失色：失去光彩。和同类的事物相比较，显得大大不如。

相煎何急xiāng jiān hé jí

出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急’

意思：煎煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。