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定于一尊dìng yú yī zūn

读音：dìng yú yī zūn

出处：《史记·秦始皇本纪》：“语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”

意思：尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。

1、故中国人即使在“定于一尊”之时，一般也都还网开一面，留有回旋余地。

2、其四为“旧学派权威既坠，新学派系统未成，无‘定于一尊’之弊，故自由研究之精神特盛。

3、在他们看来，关于某一部经典的定于一尊的解释，往往也是社会能量运行，社会权势、社会意识形态斗争的结果。

4、各种方法皆可并存，不必定于一尊，但古华似可更多地注意吸收后者之长。

5、以“真”与“伪”对言，姑以耶稣本人所代表之“真理”为说，这是宗教问题了，欧洲自罗马混一而基督教定于一尊之后，经过八次十字军东征，逶迤而经过中世纪，其间所留下的“血染火焚的深沟”，(室利阿罗频多语)何限！

6、但是到了隋唐以后，尤其是到了唐代以后，儒家的思想才定于一尊，到了宋代，可以说，儒家的思想已经是不可动摇了，它的一尊地位不可动摇了。

7、历史学、逻辑学等新的方法来改造以清代考据学为代表的传统治学方法，并且提倡非儒家的诸子哲学，以减轻儒家定于一尊所带来的束缚与禁锢。

8、为凡是传统文化就都是要弘扬的优秀文化，以致把传统文化中的封建糟粕也当作好东西来赞颂，甚至再一次把儒学定于一尊，不容许别人进行争鸣，那是极其错误的。

9、本来想归依朴学，定于一尊，而吴、皖之学又有不同，段、王之学亦出入；

10、当然并非主张文学研究重新定于一尊，给出共同遵循的理论框架；

11、在中国的思想史中，除了社会变迁激速的春秋战国这一个时期，有过百家争鸣的思想争斗的场面外，自从定于一尊之后，也就在注释的方式中求和社会的变动谋适应。

12、平安朝以后，王羲之书法在日本“定于一尊”，并在这个基础上发展了日本的书法。

13、所以，用定于一尊的“至善”来否认人类社会中多样性价值追求必然造成道德绝对主义，而以“至善”的名义来取缔其他的理想势必造.

14、他们似乎认识到，在文学批评中，独霸论坛，定于一尊，在今天乃是不切实际的幻想。

15、《论衡》一书系早期对孔子持批判态度者，研究儒学，不可不考虑儒学定于一尊时所持不同意见者的品评，以求从正反两面探其全貌。

16、即使是儒学定于一尊，孔子成了圣人之后，历代反孔非儒的学派、言论亦史不绝书。

17、它不过将“定于一尊”的大皇帝，化为成千成百的土皇帝而已。

18、到宋代，经过宋儒坚持不懈的努力，使儒释道三家定于一尊，成为宋学。

19、传统文化是流变的，例如百家争鸣的春秋战国文化和定于一尊的秦汉文化就不一样，北晋南北时期则又有不同。

20、“现实主义”概念恐怕比现代主义混乱得多，而且除非用政治力量把某种说法定于一尊(grand

21、由于这种主导型的文化价值是在批评中形成起来并向前发展的，所以它不同于那种排斥多元文化价值的、定于一尊的一元型文化模式，它既博采众长（包括传统文化的优秀部分），又能容纳各种不同的批评意见，并从对现实世界的.

22、而在我前面说到的越过此书选文的下限之后，百家不出两家，人们懔懔然于不革即反，遂皆以圣人之是非为是非，定于一尊，周作人与张资平同流，归于汉奸文学，言随人废。

23、不能一定于一尊，还有第三种意见，就是无诏夺位说，第一是遗诏继位说。

24、其时把这任务交给“三联”，显示了当时宣传工作主持人的某种宽容：并不认为所有的批判文章都是“定于一尊”的。

25、因为它能发展，而统治阶级所采纳的思想它是固定的，定于一尊，它由权威解释，它不能再发展。

26、流的趋向，但是西方思想界在进入二十世纪以后，首先在哲学这一领域就出现了新的格局，过去世纪那种一个学说定于一尊的形势改变了，从这一广阔的文化思想来看，这是人文思想获得复现的主要原因。

27、思想性、教育性、审美性等割裂开来、对立起来，更不能把文艺的娱乐性从文艺的总体功能中剥离出来无限放大、定于一尊、压倒一切、取代一切。

28、道德内容也是如此，早在儒学定于一尊以前，屈原已经在《离骚》中写下了“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”这样的句子。

29、是不是秦“序”需要更为发达的条件，当时才开始，汉朝还得分封板块，同时定于一尊，到元明时代才有更多的条件，更多的需要，齐国公羊高讲《春秋》的理想要求“大一统”才可以实现了？

30、西方的“知识分子”出现在近代自有其特殊的文化背景，而尤其和基督教在中古定于一尊有密切的关系。

31、正所谓“知音君子，这般另作眼儿看”、“[定于一尊]”的观念之不可取，乃是因为认识上定于一尊是不可能的。

32、每一次替代都是新一辈占有新理论新观念，获取定于一尊的制高点，迅速向前一辈发出攻击，占领文化中心，获取短暂的辉煌后，又很快成为新一辈新理论轰击的对象，这是.

33、对于现实主义创作“要欢迎，但不可定于一尊”。

34、由于众所周知的历史情况，一种宽容的意向取代了以往定于一尊的批评规范，成为近年来评论界良好的愿望与开明的风气。

35、各种思想自由发挥，谁也说服不了谁，谁也压制不了谁，不能定于一尊。

36、是很难定于一尊的，需要在实践中不断总结探讨。

37、于是儒学定于一尊，墨学及名家之学中绝了，而道家之说仍传衍不绝。

38、当时并不存在“定于一尊”的大一统局面，所谓诸子百家，儒家也不过是其中的一家而已。

39、排斥异端，定于一尊，这是儒家的一贯思想。

尊古卑今zūn gǔ bēi jīn

出处：《庄子·外物》：“夫尊古而卑今，学者之流也。”

意思：尊崇古代的，鄙薄现在的。

尊师重道zūn shī zhòng dào

出处：《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”

意思：道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。

定倾扶危dìng qīng fú wēi

出处：汉·恒宽《盐铁论·备胡》：“古者明王讨暴卫弱，定倾扶危，使小国之君悦；讨暴定倾，则无罪之人附。”

意思：倾：危。扶助危倾，使其安定。指挽救国家于危难之时。

定于一尊dìng yú yī zūn

出处：《史记·秦始皇本纪》：“语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”

意思：尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。

定国安邦dìng guó ān bāng

出处：元·无名氏《连环计》第三折：“枉了你扬威耀武，尽忠歆节，定国安邦，偏容他鸱鸮弄舌，乌鸦展翅，强配鸾凤。”

意思：邦：国家。治理和保卫国家，使国家安定稳固。

于心何忍yú xīn hé rěn

出处：明·王世桢《鸣凤记》第十六出：“若如此，杨公命尽此刻矣！我和你不惟不能救，且监斩他，于心何忍。”

意思：怎能忍心。即内心不忍。

于今为烈yú jīn wéi liè

出处：《孟子·万章下》：“殷受夏，周受殷，所不辞也，于今为烈，如之何其受之？”

意思：烈：厉害。某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。

一字长蛇阵yī zì cháng shé zhèn

出处：

意思：排列成一长条的阵势。形容排列成一长条的人或物。

一言一行yī yán yī xíng

出处：清·冯景《今世说序》：“则夫一言一行，传其人之神，何以异是。”

意思：每句话，每个行动。

一飞冲天yī fēi chōng tiān

出处：《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”

意思：鸟儿展翅一飞，直冲云霄。比喻平时没有特殊表现，一下做出了惊人的成绩。

一轨同风yī guǐ tóng fēng

出处：《晋书·苻坚载记上》：“一轨九州，同风天下。”

意思：车轨相同，风俗一致。比喻国家统一。

一元复始yī yuán fù shǐ

出处：《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”

意思：指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。