成语定于一尊的意思是 :尊:指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。 成语定于一尊的拼音为dìng yú yī zūn,出自:《史记·秦始皇本纪》:“语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立。今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。”

定于一尊的解释

定于一尊dìng yú yī zūn
读音:dìng yú yī zūn
出处:《史记·秦始皇本纪》:“语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立。今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。”
意思:尊:指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。

定于一尊的造句

1、故中国人即使在“定于一尊”之时,一般也都还网开一面,留有回旋余地。
2、其四为“旧学派权威既坠,新学派系统未成,无‘定于一尊’之弊,故自由研究之精神特盛。
3、在他们看来,关于某一部经典的定于一尊的解释,往往也是社会能量运行,社会权势、社会意识形态斗争的结果。
4、各种方法皆可并存,不必定于一尊,但古华似可更多地注意吸收后者之长。
5、以“真”与“伪”对言,姑以耶稣本人所代表之“真理”为说,这是宗教问题了,欧洲自罗马混一而基督教定于一尊之后,经过八次十字军东征,逶迤而经过中世纪,其间所留下的“血染火焚的深沟”,(室利阿罗频多语)何限!
6、但是到了隋唐以后,尤其是到了唐代以后,儒家的思想才定于一尊,到了宋代,可以说,儒家的思想已经是不可动摇了,它的一尊地位不可动摇了。
7、历史学、逻辑学等新的方法来改造以清代考据学为代表的传统治学方法,并且提倡非儒家的诸子哲学,以减轻儒家定于一尊所带来的束缚与禁锢。
8、为凡是传统文化就都是要弘扬的优秀文化,以致把传统文化中的封建糟粕也当作好东西来赞颂,甚至再一次把儒学定于一尊,不容许别人进行争鸣,那是极其错误的。
9、本来想归依朴学,定于一尊,而吴、皖之学又有不同,段、王之学亦出入;
10、当然并非主张文学研究重新定于一尊,给出共同遵循的理论框架;
11、在中国的思想史中,除了社会变迁激速的春秋战国这一个时期,有过百家争鸣的思想争斗的场面外,自从定于一尊之后,也就在注释的方式中求和社会的变动谋适应。
12、平安朝以后,王羲之书法在日本“定于一尊”,并在这个基础上发展了日本的书法。
13、所以,用定于一尊的“至善”来否认人类社会中多样性价值追求必然造成道德绝对主义,而以“至善”的名义来取缔其他的理想势必造.
14、他们似乎认识到,在文学批评中,独霸论坛,定于一尊,在今天乃是不切实际的幻想。
15、《论衡》一书系早期对孔子持批判态度者,研究儒学,不可不考虑儒学定于一尊时所持不同意见者的品评,以求从正反两面探其全貌。
16、即使是儒学定于一尊,孔子成了圣人之后,历代反孔非儒的学派、言论亦史不绝书。
17、它不过将“定于一尊”的大皇帝,化为成千成百的土皇帝而已。
18、到宋代,经过宋儒坚持不懈的努力,使儒释道三家定于一尊,成为宋学。
19、传统文化是流变的,例如百家争鸣的春秋战国文化和定于一尊的秦汉文化就不一样,北晋南北时期则又有不同。
20、“现实主义”概念恐怕比现代主义混乱得多,而且除非用政治力量把某种说法定于一尊(grand
21、由于这种主导型的文化价值是在批评中形成起来并向前发展的,所以它不同于那种排斥多元文化价值的、定于一尊的一元型文化模式,它既博采众长(包括传统文化的优秀部分),又能容纳各种不同的批评意见,并从对现实世界的.
22、而在我前面说到的越过此书选文的下限之后,百家不出两家,人们懔懔然于不革即反,遂皆以圣人之是非为是非,定于一尊,周作人与张资平同流,归于汉奸文学,言随人废。
23、不能一定于一尊,还有第三种意见,就是无诏夺位说,第一是遗诏继位说。
24、其时把这任务交给“三联”,显示了当时宣传工作主持人的某种宽容:并不认为所有的批判文章都是“定于一尊”的。
25、因为它能发展,而统治阶级所采纳的思想它是固定的,定于一尊,它由权威解释,它不能再发展。
26、流的趋向,但是西方思想界在进入二十世纪以后,首先在哲学这一领域就出现了新的格局,过去世纪那种一个学说定于一尊的形势改变了,从这一广阔的文化思想来看,这是人文思想获得复现的主要原因。
27、思想性、教育性、审美性等割裂开来、对立起来,更不能把文艺的娱乐性从文艺的总体功能中剥离出来无限放大、定于一尊、压倒一切、取代一切。
28、道德内容也是如此,早在儒学定于一尊以前,屈原已经在《离骚》中写下了“老冉冉其将至兮,恐修名之不立”这样的句子。
29、是不是秦“序”需要更为发达的条件,当时才开始,汉朝还得分封板块,同时定于一尊,到元明时代才有更多的条件,更多的需要,齐国公羊高讲《春秋》的理想要求“大一统”才可以实现了?
30、西方的“知识分子”出现在近代自有其特殊的文化背景,而尤其和基督教在中古定于一尊有密切的关系。
31、正所谓“知音君子,这般另作眼儿看”、“[定于一尊]”的观念之不可取,乃是因为认识上定于一尊是不可能的。
32、每一次替代都是新一辈占有新理论新观念,获取定于一尊的制高点,迅速向前一辈发出攻击,占领文化中心,获取短暂的辉煌后,又很快成为新一辈新理论轰击的对象,这是.
33、对于现实主义创作“要欢迎,但不可定于一尊”。
34、由于众所周知的历史情况,一种宽容的意向取代了以往定于一尊的批评规范,成为近年来评论界良好的愿望与开明的风气。
35、各种思想自由发挥,谁也说服不了谁,谁也压制不了谁,不能定于一尊。
36、是很难定于一尊的,需要在实践中不断总结探讨。
37、于是儒学定于一尊,墨学及名家之学中绝了,而道家之说仍传衍不绝。
38、当时并不存在“定于一尊”的大一统局面,所谓诸子百家,儒家也不过是其中的一家而已。
39、排斥异端,定于一尊,这是儒家的一贯思想。

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尊古卑今zūn gǔ bēi jīn
出处:《庄子·外物》:“夫尊古而卑今,学者之流也。”
意思:尊崇古代的,鄙薄现在的。
尊师重道zūn shī zhòng dào
出处:《后汉书·孔僖传》:“臣闻明王圣主,莫不尊师贵道。”
意思:道:指教师指引的应该遵循的道理,也指教师传授的知识。尊敬师长,重视老师的教导。

用成语定于一尊的第一个字玩成语接龙

定倾扶危dìng qīng fú wēi
出处:汉·恒宽《盐铁论·备胡》:“古者明王讨暴卫弱,定倾扶危,使小国之君悦;讨暴定倾,则无罪之人附。”
意思:倾:危。扶助危倾,使其安定。指挽救国家于危难之时。
定于一尊dìng yú yī zūn
出处:《史记·秦始皇本纪》:“语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立。今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。”
意思:尊:指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。
定国安邦dìng guó ān bāng
出处:元·无名氏《连环计》第三折:“枉了你扬威耀武,尽忠歆节,定国安邦,偏容他鸱鸮弄舌,乌鸦展翅,强配鸾凤。”
意思:邦:国家。治理和保卫国家,使国家安定稳固。

用成语定于一尊的第二个字玩成语接龙

于心何忍yú xīn hé rěn
出处:明·王世桢《鸣凤记》第十六出:“若如此,杨公命尽此刻矣!我和你不惟不能救,且监斩他,于心何忍。”
意思:怎能忍心。即内心不忍。
于今为烈yú jīn wéi liè
出处:《孟子·万章下》:“殷受夏,周受殷,所不辞也,于今为烈,如之何其受之?”
意思:烈:厉害。某件事过去就已经有过,不过现在的更加厉害罢了。

用成语定于一尊的第三个字玩成语接龙

一字长蛇阵yī zì cháng shé zhèn
出处:
意思:排列成一长条的阵势。形容排列成一长条的人或物。
一言一行yī yán yī xíng
出处:清·冯景《今世说序》:“则夫一言一行,传其人之神,何以异是。”
意思:每句话,每个行动。
一飞冲天yī fēi chōng tiān
出处:《韩非子·喻老》:“虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。”《史记·滑稽列传》:“此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。”
意思:鸟儿展翅一飞,直冲云霄。比喻平时没有特殊表现,一下做出了惊人的成绩。
一轨同风yī guǐ tóng fēng
出处:《晋书·苻坚载记上》:“一轨九州,同风天下。”
意思:车轨相同,风俗一致。比喻国家统一。
一元复始yī yuán fù shǐ
出处:《公羊传·隐公元年》:“元者何?君之始年也。春者何?岁之始也。”
意思:指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。